De las neuronas al nirvana: Entendiendo las medicinas psicodélicas

Un documental sobre el resurgimiento de las drogas psicodélicas como medicinas. Los psicodélicos pueden ser potentes herramientas para conocer lo que somos, lo que podemos ser. y para sanar el trauma de una sociedad adicta a la avaricia y el consumismo. Esta película se atreve a romper el tabú que rodea a las medicinas psicodélicas, mediante la examinación y revelando su potencial comprobado para curar y aliviar el sufrimiento en una escala global. A través de entrevistas con los investigadores más destacados del mundo, escritores, psicólogos y pioneros en la psicoterapia psicodélica, la película explora la historia de cinco poderosas sustancias psicodélicas (LSD, psilocibina, MDMA, Ayahuasca y el cannabis) y su potencial medicinal previamente establecido.

Cosas que no sabías sobre los hongos mágicos

El ingrediente activo en los hongos mágicos, la psilocibina, puede causar una percepción del tiempo, espacio, e información sensorial dramáticamente diferente. Esto es, en realidad, debido a una disminución en la actividad cerebral, en vez de un incremento, como se podría esperar. Muchos creen que la psilocibina le permite a la conciencia sobrepasar efectivamente un tipo de “filtro de demasiada información,” permitiéndole a uno vislumbrar una cantidad mucho mayor de información del campo de la realidad de la que normalmente está disponible.

Hay más de 200 especies de hongos mágicos que actualmente conocemos. Es probable que hayan muchas más que crecen en lugares difíciles de alcanzar o que se han mantenido en secreto por curanderos que las preservan sólo para su uso privado.

En sólo dos países europeos la posesión y cultivo de hongos mágicos es completamente legal: República Checa y España, mientras que otros países tienen actitudes ligeramente más ambiguas. En Holanda, por ejemplo, los hongos mágicos en sí son ilegales, pero una escapatoria significa que la venta de “trufas mágicas” aún está extendida.

Graham Hancock - DMT, Cannabis, LSD (subtítulos en español)

Muerte del ego: El beneficio potencialmente enorme de los psicodélicos

Uno de los beneficios potenciales más valiosos de los alucinógenos clásicos (hongos psilocibios, peyote, cactus de San Pedro, ayahuasca) es lo que se conoce como “muerte del ego.” La muerte del ego es a menudo descrita como la experiencia de perder nuestro sentido de identidad. Típicamente ocurriendo en o cerca de la cúspide de un viaje psicodélico, el fenónemo de la muerte del ego es tanto temido como reverenciado. Perder el sentido de quien crees que eres puede tener efectos dramáticamente poderosos, tanto positivos como negativos.

A menudo nos definimos a nosotros mismos por la familia en la que crecemos, la cultura que nos rodea, las influencias de las personas a nuestro alrededor, y las cosas que nos interesan. Durante un episodio psicodélico, con frecuencia hay reportes de que todas estas cualidades pueden parecer desaparecer, dejándote con pocos medios para identificarte a ti mismo. Si no eres definido por tu ropa, tu éxito, tu familia, o tus relaciones, ¿qué te define?

La respuesta a esta pregunta es espiritual en naturaleza. Esta cualidad intrigante es la razón por la cual las plantas psicoactivas conocidas como alucinógenos son consideradas herramientas espirituales por muchas civilizaciones antiguas y científicos modernos como Rick Strassman, el autor del libro DMT: La Molécula del Espíritu. Cuando nuestro espacio mental es separado del sentido del Yo al que nos hemos acostumbrado en el día a día, una experiencia trascendental puede ocurrir. Muchos de los que han pasado por el episodio psíquico conocido como muerte del ego reportan sentirse como si hubieran dejado su cuerpo, o incluso los confines de espacio y tiempo. Se dice que esta experiencia expande la perspectiva del individuo al punto de “pura consciencia,” “pura conciencia,” o “la deidad,” desatándolos de los enredos de la existencia material.

Cannabis y el campo energético, una observación experimental

Marihuana y el Poder de la Introspección

“Conocerse a sí mismo es el principio de toda sabiduría”

Aristóteles

 

El aforismo proveniente del griego clásico “Conócete a ti mismo” inscrito en la entrada del Templo de Apolo, en Delfos, sin duda, nos enfrenta a una tarea que nunca concluye.

No obstante, el hecho es que todos sabemos que el camino puede ser gratificante y cambiar nuestra vida. Miles de consumidores de marihuana, así como los consumidores de otras sustancias psicoactivas como el LSD o psilocibina, han relatado ocasiones en las que han sentido de manera importante una percepción nueva de sí mismos – percepciones que les llevaron a aumentar su autoconocimiento de manera significativa y que, en consecuencia, les condujo a un crecimiento personal. Basándose en unos cuestionarios elaborados por el mismo y enviados a cientos de consumidores, el psicólogo de Harvard Charles Tart se encontró con la siguiente descripción de un efecto característico de la marihuana:

“Espontáneamente, me vienen a la mente, cuando estoy fumado, nuevas formas de percibirme a mí mismo, de percibir mi personalidad, los juegos que a los que suelo jugar que parecen tener mucho sentido”.

¿De qué manera concreta podría la marihuana ayudarnos a conseguir que nos conozcamos mejor a nosotros mismos? ¿Cómo puede ayudarnos con nuestra introspección?

Dime qué droga tomas y te diré quién eres

Antropología de las Drogas.

“El 89% de los pueblos de la Tierra toma sustancias psicoactivas potentísimas, y en el 11% restante ahí estamos nosotros, los occidentales”.
“Nosotros tomamos drogas de esclavos: son drogas para trabajar mucho y pensar poco. Carajillo y cubata: perfecto combinado para esclavos”.
“Para mí éste fue uno de los descubrimientos más duros de mi vida, descubrir de pronto que la mayor parte de políticos consumen drogas”.

Foto Riyan Babu

Joseph M. Fericgla es antropólogo, etnomusicólogo, etnopsicólogo y psicoterapeuta. Ha realizado estudios de campo en Europa, el Kurdistan turco, en el Magreb y en la Alta Amazonia, es el fundador y director de La Societat d’Etnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius y experto en drogas y enteógenos. Aquí van algunos esbozos de diversas entrevistas de internet:

¿Qué drogas has consumido?

Pues… Mira, vamos a ver, como estimulantes, café, té, cocaína, teobromina (o sea el principio activo del chocolate, del cacao), hojas de coca en bruto, diversos tipos de metamfetaminas, de síntesis naturales también. Luego, como estupefacientes he consumido pues opiáceos, varios tipos: morfina, apomorfina, codeína, opio natural. Alcohol, hachís, en varias formas, fumado, cocinado en pastelitos…  Como sustancias visionarias o enteógenos. pues LSD, psilocibina, mezcalina, 2CB, ayahuasca, dimetiltriptamina pura, ergot, Amanita muscaria…

¿Cuál es tu posición en el debate en torno a la despenalización de las drogas?

Los políticos las prohíben porque es un magnífico negocio que estén prohibidas. Y es mucho más negocio todavía que estén prohibidas precisamente porque el ser humano las seguirá consumiendo de todas formas, entonces el precio puede multiplicarse y prácticamente todos los políticos de un cierto nivel para arriba reciben beneficios del narcotráfico, de una forma o de otra, con lo cual, cómo la van a legalizar ¿no? Para mí éste fue uno de los descubrimientos más duros de mi vida, descubrir de pronto que la mayor parte de políticos consumen drogas, y drogas ilegales además, no sólo drogas legales, que no hay mucha diferencia químicamente, entre codeína que es legal y morfina que es ilegal por ejemplo. La clasificación es una arbitrariedad, es como decir, las pizzas de pimiento son legales y las pizzas de gambas son ilegales. Es una estupidez arbitraria como tantas otras.

Entrevista a Alonso del Río

Alonso del Río lleva 30 años trabajando con la ayahuasca y actualmente guía a las ceremonias en Lima y Cusco.

Drogas Psicodelicas [Joe Rogan, Terence Mckenna, Jason Silva, Graham Hancock]

Chamanismo - Entrevista a Miguel Blanco

El programa "Mis enigmas favoritos" presentado por Luis Mariano Fernández entrevista a Miguel Blanco, licenciado en psicología y periodismo y presentador del programa de radio "Espacio en Blanco", sobre el chamanismo en América Latina en la que éste narra alguna experiencia personal.

 

La droga mas poderosa del mundo DMT - Joe Rogan

SET & SETTING: herramienta psicodélica para la vida

“Al final, nosotros auto-percibidos, auto-inventados, encerrados en espejismos, somos pequeños milagros de la auto-referencia”

-Douglas R. Hofstadter

Uno de los conceptos fundamentales y ampliamente aceptados en el estudio de los psicodélicos se llama “Set & Setting.” El concepto fue por primera vez propuesto por Timothy Leary y su equipo en Harvard, y explica como el carácter de una experiencia psicodélica es determinado en primer lugar por el estado mental, las expectativas y las intenciones del usuario (Set), así como por el entorno social, físico y ambiental en el que se lleve a cabo la experiencia con la sustancia (Setting). Leary concluyó que el 99% de la respuesta a los psicodélicos se determina por el Set & Setting, ya que la experiencia en si misma es un espejo de la consciencia del usuario reflejada hacia el exterior, y el exterior sirve de escenario para el flujo de la experiencia.

Este efecto de reflejo entre la sustancia, el exterior y el “yo” es un sentido amplificado de la mediación en lugar de un sentido de la visión mística. Tal vez lo que experimentamos en la experiencia psicodélica es el establecimiento temporal de un loop en el que una variedad de mundos se entrelazan y comienzan a resonar entre ellos, por lo que las neuronas, las narrativas individuales/culturales, y las creencias, están inextricablemente entretejidas en una matrix multidimensional que reverbera del interior al exterior y del exterior al interior.

La serpiente cósmica: ADN y los orígenes del conocimiento

La primera vez que un hombre Ashaninca me contó que aprendió las propiedades medicinales de plantas bebiendo un brebaje alucinógeno, pensé que estaba bromeando. Nos encontrábamos en el bosque sentados al lado de un arbusto cuyas hojas, él declaró, podían curar la mordedura de una serpiente mortal. “Uno aprende tales cosas bebiendo ayahuasca”, él dijo. Pero él no estaba riendo.

 

Esto fue a comienzos del 1985, en la comunidad de Quirishari en el valle de Pichis de la amazonia peruana. Tenía 25 años y empezaba un período de trabajo de campo de dos años para obtener un doctorado en antropología por la Universidad de Stanford. Mi formación me había inducido a esperar a que la gente me contara cuentos chinos. Pensaba que mi trabajo como antropólogo era descubrir que era lo que realmente querían decir, como si de algún tipo de detective privado yo me tratara.

Durante mi investigación sobre la ecología Ashaninca, la gente de Quirishari regularmente mencionaba el mundo alucinógeno de los ayahuasqueros, o chamanes. En conversaciones sobre plantas, animales, tierras, o el bosque, ellos se referían a los ayahuasqueros como la fuente de conocimiento. Cada vez que decían esto me preguntaba que es lo que realmente esto significaba.

Dimetiltriptamina

El DMT es una forma natural alucinógena de drogas de la familia de la triptamina. Muchas culturas, indígenas y modernas, ingieren DMT como psicodélico, en extractos o en forma sintetizada. Cuando se refina, la DMT es un sólido cristalino de color blanco. Sin embargo, la DMT que se encuentra en el mercado ilícito es comúnmente impuro y puede aparecer en color amarillo, naranja o salmón , a menos que se haya tomado especial atención en eliminar estas impurezas. Estas impurezas son el resultado de la degradación o se originan a partir de materia vegetal de la que se ha extraído el DMT. 

 

Por la rapidez con que se presentan sus efectos y por su corta duración, este alcaloide recibió durante los sesentas el nombre de Businessman’s trip (viaje del hombre de negocios).

La DMT no tiene actividad cuando se administra oralmente a menos que esté acompañada de un inhibidor de la MAO, como sucede en el caso de la ayahuasca. Puede ser inyectada por vía intravenosa, aunque lo más común es fumar el alcaloide puro o aspirarlo por la nariz en algún polvo fino hecho con plantas del amazonas como el yopo. Éste se prepara con las semillas del árbol del yopo (Anandatera peregrina) que se humedecen, se fermentan y se mezclan con limaduras de caparazones de caracol. Una vez seca la mezcla, se pulveriza finamente y se administra mediante un tubo largo introducido a una fosa nasal en cuyo otro extremo otra persona sopla fuertemente para hacer llegar el polvo a la nariz. Algunas tribus del Amazonas utilizan tabaco como aditivos del yopo y otros utilizan plantas de la familia Virola en vez de Anandatera.

Terence McKenna - El salto psicodélico hacia la Singularidad

N'Dali. El legado mazateco de los hongos mágicos

Salvia Divinorum

La Salvia Divinorum, también conocida como Ska Pastora y Hierba de la Virgen, es una planta de la familia de las mentas y es originaria de México, fundamentalmente la zona de Oaxaca.

 

Etimología

Salvia divinorum viene del latín salvus, "salvar" y divinorum que significa "de los adivinos". De acuerdo a Wasson la identidad del psicoactivo conocido en el antiguo México como pipiltzintzintli corresponde a la planta Salvia divinorum, mejor conocida en el área de Oaxaca como ska pastora, ska María o hierba María.

El término náhuatl pipiltzintzintli significa "la más noble princesa". Pipiltzin se refiere a algo enteramente noble. Pipiltzintzintli es un término superlativo. Denota algo no meramente sobrenatural y extraordinario, sino que excede otras cosas ya de por sí sobrenaturales y extraordinarias. Dice Wasson que si el término se aplicó a una planta, ello connota la superioridad de la planta a los ojos de nuestros ancestros. La palabra sólo podía ser usada para nombrar algo verdaderamente sagrado y altamente estimado.

¿Por qué las sustancias psicoactivas son tan peligrosas para el establishment?

La ironía de nuestro mundo estriba en lo siguiente: las armas nucleares son utilizadas con fines políticos mientras que las herramientas de exploración de conciencia son ilegalizadas y proscritas por su potencial subversivo.

El movimiento hippie de los años 60 quedó como una viñeta desgastada o vynil viejo de una época de utopías, amor libre y comunión universal. Pero su perspectiva sobre las relaciones personales y la integración de sustancias psicodélicas a su vida cotidiana no amenazaba –como parecen querer decir las políticas restrictivas al respecto– los cuerpos de los hippies: se trata de una amenaza política contra el control ontológico de la gente, así como del potencial subversivo que estas formas de vida implican para el orden establecido.

DMT, psilocibina, mescalina: ¿qué tienen en común estas sustancias además de ser ilegales? Que son psicoactivos, drogas de conciencia que producen acciones alternativas de la psique; sus efectos en el cuerpo son potentísimos, pero a diferencia de drogas adictivas como los opioides y las benzodiacepinas, totalmente pasajeros y no adictivos.

¿Pueden los psicoactivos ayudarnos a resolver problemas cotidianos? La ciencia opina que sí

Lejos de pensar en sustancias como la mescalina o la psilocibina como “drogas”, muchas investigaciones respaldan sus beneficios para ayudarnos a pensar desde un lugar diferente nuestra vida cotidiana.

 

¿Qué nos indica que el estado de nuestra inteligencia es el estado natural y perfecto? ¿El que la cognición y la inteligencia racional sean los puntos de partida del aprendizaje, la ciencia y la percepción es suficiente para afirmar que debemos permanecer en ese estado? Sin que tratemos de hacer una abierta apología de las drogas (recordando los nocivos efectos que poseen muchas de ellas), algunas sustancias psicoactivas han probado ser de utilidad cuando se trata de resolver problemas para los que la mente racional tiene solamente respuestas parciales, además de permitirnos abrir nuevos campos de exploración respecto a las capacidades de la mente humana.

Psiconautas